INCONTRIAMO GESU’
Orientamenti
per l’annuncio e la catechesi in Italia
Il
documento Incontriamo Gesù, redatto
dalla Commissione Episcopale per la dottrina della fede, l’annuncio, e la
catechesi, e approvato nella 66.ma Assemblea Generale della Conferenza
Episcopale Italiana (CEI) nel maggio del 2014, è il frutto di un’ampia
consultazione delle Conferenze Episcopali Regionali e di centinaia di
contributi da parte di vescovi, parroci, esperti, varie realtà ecclesiali.
Il
testo non sostituisce il rinnovamento della catechesi del 1970 e neppure vuole
essere una sua riscrittura. Incontriamo
Gesù, anche alla luce dell’Evangelium
gaudium di Papa Francesco, nasce per richiamare le comunità cristiane alla
propria dimensione missionaria, alla capacità di “uscire” dai propri confini e
campanilismi per andare incontro alle donne e agli uomini del nostro tempo.
Il
testo mantiene un ampio riferimento al Direttorio Generale della Catechesi
(1997) e tiene conto della scansione metodologica e contenutistica del
Catechismo della Chiesa cattolica e, sia nella struttura che nella
composizione, si pone in continuità con il magistero catechistico degli ultimi
Papi: Evangelii nuntiandi (1975), Catechesi tradendae (1979), Fides et ratio (1998), Novo millennio ineunte (2001), Deus caritas est (2005), Lumen fidei (2013), e agli Orientamenti
pastorali della Cei, soprattutto Comunicare
il vangelo in un mondo che cambia (2001), Educare alla vita buona del
vangelo (2010).
STRUTTURA DEL DOCUMENTO
Il
titolo Incontriamo Gesù esprime quello
che è l’obiettivo centrale di una formazione cristiana autentica: l’incontro
con Gesù, con la sua presenza nella storia, per attingere ad essa le risposte
agli appelli della vita e degli eventi.
Il
documento è costituito da 4 capitoli ognuno dei quali è introdotto da una breve
analisi di 1Ts 1-2, un testo biblico denso di significato, probabilmente il più
antico del NT, che mostra come l’avventura dell’evangelizzazione sia una
dimensione originaria nonché originante della Chiesa. Ogni capitolo si chiude con
alcune proposte pastorali. In particolare, è abbozzato un itinerario 0-6 anni e
6-12 anni con la richiesta che in un futuro immediato l’Ufficio Catechistico
Nazionale formuli proposte più organiche e definisca i passaggi di revisione
dei catechismi.
Lo
sviluppo globale del documento propone l’urgenza dell’azione evangelizzatrice,
con priorità alla formazione di adulti e giovani (I cap.); affronta le
problematiche e la fisionomia del primo annuncio (II cap.); ridefinisce le
tappe dell’iniziazione cristiana perché sappia riavviare, accompagnare e
sostenere l’esperienza della fede in tutti i passaggi della vita (III cap.);
infine, mette in risalto l’importanza della formazione curriculare e permanente
di evangelizzatori e catechisti, presbiteri e diaconi (IV cap.). Espone una
riflessione particolare riguardo ai padrini e alle madrine perché siano “figure
scelte, qualificate e valorizzate”; auspica che sia il mandato del vescovo a
ridefinire la ministerialità dei catechisti; infine interpella coloro che,
insieme ai propri vescovi, hanno responsabilità a vari livelli nel campo
immenso dell’ evangelizzazione e catechesi.
UNA LETTURA TRASVERSALE DEL DOCUMENTO
1)
Discernimento e conversione pastorale
Le tante necessità non devono portare allo
scoraggiamento e nemmeno ignorare le potenzialità esistenti. Perché prenda
forma un volto di comunità ecclesiale che nasca dal Vangelo e lo testimoni con
la vita e la parola, urge una conversione nella linea della comunione e della
corresponsabilità. Ciò vale per tutte le componenti ecclesiali: associazioni,
movimenti, forme di vita consacrata e ogni altro soggetto ecclesiale. Essa deve
diventare anche la logica dell’organizzazione dei vari organismi e uffici, dal
livello diocesano a quello parrocchiale, in vista di una vera pastorale
integrata.
La “nuova evangelizzazione” risuona come possibilità
per la Chiesa
di abitare il clima culturale odierno in modo propositivo: si tratta di aprirsi
ad un orizzonte di rinnovamento e di integrazione con tutte le altre attività
pastorali ed educative.
L’aggettivo “nuova” stimola a recuperare, nei doni
dello Spirito, energie, volontà, freschezza e creatività e chiede a tutti i
soggetti ecclesiali una verifica dell’azione pastorale, orientata a stimolare e
potenziare tre attitudini fondamentali: la
capacità di discernere, la capacità di vivere e promuovere un’adesione reale
della fede alla vita, un’armonica appartenenza alla Chiesa.
2)
Ritardi e fragilità
Ci sono difficoltà e ritardi a partire da una
conversione pastorale in senso missionario; spesso si fatica a rintracciare la
fisionomia di una comunità cristiana che sia una reale comunità di discepoli
che si lasciano evangelizzare e che quindi sanno testimoniare la gioia e la
bellezza della loro fede. A volte non
c’è chiarezza sui passi da compiere perché le comunità cristiane sappiano farsi
carico di tutti i battezzati e avviare un dialogo fecondo con tutti; il
persistere di tante fatiche che non danno respiro ad un’apertura armonica e
liberante verso nuovi orizzonti; l’esigua proposta di percorsi di primo
annuncio o di risveglio della fede; la difficoltà di attivare percorsi di vera
catechesi con e per gli adulti. E ancora, l’annacquamento dell’esperienza
catechistica in banali animazioni di gruppo, senza sapere rintracciare
l’esperienza centrale dell’incontro con Cristo; una metodologia ripetitiva di
un modello scolastico antiquato nella catechesi dei bambini; la conoscenza solo
superficiale e talvolta strumentale, spesso anche negli stessi operatori
pastorali, della Scrittura, della dottrina cattolica e della vita ecclesiale;
l’assenza o, comunque, la grande distanza dei percorsi di catechesi dalla
testimonianza di carità; la carenza di progetti catechistici locali e cammini
formativi per gli operatori della catechesi…
3) Nuove
esigenze pastorali
Il contesto attuale di nuova evangelizzazione richiede
di saper affrontare situazioni in tutto o in parte inedite: “In relazione ad
ambiti pastorali specifici dovranno svilupparsi figure quali laici missionari
che portano il primo annuncio del Vangelo nelle case e tra gli immigrati;
accompagnatori dei genitori che chiedono per i figli il Battesimo o i sacramentti
dell’iniziazione cristiana; accompagnatori per il catecumenato dei giovani e
degli adulti; evangelizzatori di strada, nel mondo della devianza, del carcere
e delle varie forme di povertà”. E ancora: la necessità dell’animazione delle
piccole comunità parrocchiali, che spesso devono condividere con altre il loro
parroco; l’importanza di formare evangelizzatori, catechisti ed educatori degli
adolescenti e dei giovani, la necessaria qualificazione di figure capaci di
rivolgersi agli adulti negli ambiti politici ed amministrativi, nei media e
nella cultura; l’esigenza di accompagnare con umanità e fede le persone della
terza età, le persone disabili, le persone disadattate ed emarginate dalla
moderna evoluzione socio-culturale (Orientamenti n. 67).
Se lo stile sinodale di comunione e di
corresponsabilità crescerà come atteggiamento costante all’interno delle nostre
comunità cristiane, potrà diventare anche una modalità di collaborazione nei
rapporti con le istituzioni, gli organismi, le realtà del territorio che si
prendono cura delle persone in tutte le età e situazioni di vita.
In un’ottica di distinzione nella complementarietà va,
per esempio, ripensato il collegamento tra catechesi parrocchiale e
insegnamento della religione cattolica. Nel rispetto di quella che è la
finalità culturale di quest’ultimo, sarà cura delle comunità cristiane riaprire
un dialogo con gli insegnati presenti sul territorio.
3)
Il primo annuncio, offerta di compagnia e speranza
I paragrafi 35 e 36 degli Orientamenti danno
particolare luce e respiro a tutti quei complessi e numerosi processi orientati
a riformulare e promuovere percorsi, progetti, persone e ambienti.
Prima di tutto è necessario testimoniare l’amore di
Dio con l’attenzione all’altro:
“ Mettere la persona al centro costituisce una chiave
preziosa per rinnovare in senso missionario la pastorale e superare il rischio
del ripiegamento o dell’autoreferenzialità.
In quanto tale, il primo annuncio rispetta la libertà
della persona di aderire o meno al messaggio. Per questa ragione l’azione
ecclesiale di primo annuncio sa comprendere e valorizzare tempi e ritmi della
vita adulta, specie di chi non ha alle spalle un vissuto ecclesiale o
semplicemente si vuole accostare con gradualità e riflessione. Il primo
annuncio è paziente e sa concentrarsi sull’essenziale della fede, senza per
questo ridurre il valore e la ricchezza della riflessione dottrinale e della
vita cristiana”.
Il primo annuncio è fecondo
proprio perché permette al cristiano di entrare nel territorio affascinante
degli interrogativi e delle esperienze umane come soglie di senso. La nuova
evangelizzazione può valorizzare, prima di qualsiasi altro progetto, le occasioni
offerte dall’esistenza, soprattutto i momenti forti attraverso i quali passano
tutti gli uomini e le donne: l’essere generati, l’iniziazione degli adolescenti
e dei giovani alla vita, la scelta vocazionale al matrimonio, al sacerdozio o
alla vita consacrata, la professione e la fedeltà nella vita adulta, la
fragilità, la disabilità e la malattia, le gioie e i lutti, l’esperienza della
morte.
In questa direzione,
diventano luoghi di annuncio i cinque
ambiti già evidenziati nel Convegno
ecclesiale di Verona (2006) e che spesso non hanno ancora trovato spazi adatti
per concretizzarsi: la vita affettiva, il rapporto tra lavoro e festa, le
esperienze personali e sociali della fragilità, le forme della tradizione, i
mondi della cittadinanza. Ognuno di questi ambiti può rivelarsi davvero occasione
propizia e preziosa per la porta della fede, dove sentire la presenza di Gesù
che guarisce, consola, sprona, accompagna e apre alla speranza.
A
conclusione del testo le parole di S. Paolo che accompagnano tutte le comunità
cristiane sparse sul territorio italiano:
Il Dio della pace vi santifichi interamente,
e tutta la vostra persona,
spirito, anima e corpo,
si conservi irreprensibile
per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo.
Degno di fede è colui che vi chiama:
egli farà tutto questo (1Ts 5,23-24)
a cura di Sr. Gloria Angelini
